(김태완 바오로 영성지도신부님) (나주 윤 율리아 문제에 대한 주의 요청) <광주대교구는 1985년 나주에서 시작된 이른바 ‘나주현상’에 대해 교황청 신앙교리성에서 약 3년간 조사한 결과, 해당 현상들은 초자연적인 현상으로 증명할 충분한 근거가 없다고 결론지었다. 교회는 이를 기적이나 건전한 그리스도교 신심과 무관한 것으로 판단하였다. 광주대교구는 신자들에게 나주현상을 믿지 말 것을 요청하며, 나주의 임의 경당과 성모동산에서 성사 및 준성사 거행이나 참여를 금지하고, 관련 홍보물의 제작 배포를 허용하지 않고 있다> 율리아 씨의 집에 있는 성모상이 눈물을 흘린 지 40주년이 되었다는 것을 빌미로 작년부터 다양한 인터넷 매체를 통해 거짓 선전을 이어가고 있고, 사람들을 나주에 방문하도록 선동하고 있습니다. 특히 2027 WYD를 앞두고 해외 청년들이 온라인 콘텐츠를 통해 나주 율리아와 관련된 잘못된 정보를 접하고 있습니다. 교회는 교회 내 잘못된 신앙과 신심 활동을 식별하고 올바른 교리와 신심의 모습을 가르칠 의무가 있습니다. 오랜 시간 반복되고 있는 교회의 권고와 지도, 판단에도 불구하고 교회의 가르침에 따르지 않는 모습, 그리고 잘못된 신심을 식별하지 못하고 그에 동조하거나 휩쓸려 다니는 사람들의 모습은 결국 하느님의 뜻을 받아들이고 순명하기 보다, 나의 것이 옳다고 주장하며 인간의 의지를 앞세우고 있는 교만함의 증거이기도 합니다. 보고 싶은 것만 보고, 듣고 싶은 것만 듣고, 믿고 싶은 것만 믿으려 하는 사람들을 불쌍히 여기며 그들의 회개를 위해 기도하고, 그들이 교회로 돌아올 수 있도록 성모님의 전구를 청해야 할 것입니다. 한편, 나 또한 내가 보고 싶은 것만 보고, 듣고 싶은 것만 듣고, 믿고 싶은 것만 믿으려 하는 것은 아닌지 경계해야 할 것입니다. 유혹자는 자신이 유혹자라는 것을 드러내며 다가오지 않습니다.

(김태완 바오로 영성지도신부님) (주님 공현 대축일) 주님 공현 대축일을 그리스어로는 에피파네이아 ἐπιφάνεια[epipháneïa] 라고 하며 많은 나라에서 이와 비슷한 발음으로 표현합니다. ‘주님 공현 대축일’은 동방박사들의 방문을 통하여 아기 예수님께서 메시아이심이 세상에 알려진 사건을 기념하는 날입니다. 일반적으로 ‘공현 대축일’을 말하면 동방박사의 방문을 떠올립니다. 하지만 3세기경부터 동방교회에서 지내 온 ‘공현 대축일’의 본래 주제는 예수님께서 하느님의 신성을 드러내신 사건이었습니다. 즉 ‘카나 혼인 잔치’에서 첫 기적을 행하신 것과 ‘요르단 강에서 세례를 받으신 사건’을 통해 하느님의 신성이 드러난 것이 ‘공현 대축일의 주제’였습니다. 동방교회에서 시작된 공현 대축일은 한 세기가 지난 4세기경부터 서방교회에도 지내게 됩니다. 서방교회에서는 ‘동방박사의 방문’, 즉 ‘예수님께서 당신을 드러내심’을 주된 주제로 공현 대축일을 기념하게 됩니다. 이로 인해 본래 ‘주님 공현 대축일’ 안에 들어있었던 ‘주님 세례’는 ‘주님 세례 축일’로 따로 분리해서 축일을 지내게 되면서 ‘주님 공현 대축일’은 ‘그리스도께서 이방 민족들에게 알려짐’이라는 주제만을 갖고 축일을 지내고 있습니다. 이 동방박사들의 방문은 예수님께서 이스라엘 백성만이 아니라 이방 사람들에게도 알려졌다는 것을 의미하는 것이고, 하느님의 구원 계획이 이스라엘 백성만이 아니라 이제 세상 모든 사람에게 알려지게 되었음을 드러내는 표징이기도 합니다. 이런 의미 때문에 오래전부터 ‘주님 공현 대축일’을 또 하나의 ‘성탄 대축일’이라고 불렀습니다. 이처럼 주님 성탄은 그리스도께서 유다 민족에게 알려진 날인 ‘주님 성탄 대축일’, 그리고 세상 모든 민족에게 알려진 날인 ‘주님 공현 대축일’을 통해 기념하여 왔습니다. 이 공현의 자리에는 성모님께서도 함께하고 계셨습니다. 동방박사의 방문이 성모님에게 어떤 의미였는지, 그들의 방문을 성모님께서 어떤 마음으로 받아들이셨는지 성경에 기록되어 있지는 않습니다. 하지만, 동방박사가 ‘어머니 마리아와 함께 있는 아기를 보고 땅에 엎드려 경배하였다.’(마태 2,11) 라는 말씀을 통해 그들의 방문은 성모님께서 동의하셨기에 가능했음을 짐작해 볼 수 있습니다. 즉, 하느님께 찬미와 영광을 드리기 위해 찾아온 이방인들을 받아들였던 성모님의 모습에서 하느님을 향한 자리 내어드림, 하느님의 뜻에 함께하는 성모님의 순명과 협조의 모습을 묵상해 볼 수 있습니다. 한 해를 시작하며 성모님의 모습을 본받아 하느님의 사업에 전적으로 협조하며 주님께 찬미와 영광을 드리기 위하여 나의 자리를 내어드리도록 합시다.

(김태완 바오로 영성지도신부님) (교본 제13장 단원의 자격) <4. 입단 신청을 받은 해당 쁘레시디움의 단장은 그 신청자에 다여 자세히 알아보아야 한다.  5. 3개월의 수련기간을 거친 후 정단원으로 등록될 수 있다.  11. 수련기간을 3개월 연장해 줄 수 있다. 예비단원의 적격성에 대한 확신이 설 때까지 입단선서를 연기할 수 있는 권한이 있다. 그러나 3개월의 연장기간이 끝나면, 예비단원은 선서를 하거나 그렇지 않으면 쁘레시디움을 떠나야 한다. 수련기간과 선서는 레지오에 들어오는 관문이다. 레지오의 수준을 떨어뜨리고 약화시키는 일이 벌어지는 이유는, 바로 이 관문을 올바로 통제하지 않았기 때문이다.> 3개월이라는 시간안에 누구간에 대해 알마나 알 수 있을까요? 특히 그 사람의 신앙에 대해서는 더욱 알 수 없습니다. 그럼에도 불구하고 3개월의 수련기간을 두는 것은 예비단원이 주회합에 참여하고 기존 단원들과 함께하는 외적 요소를 보며 예비단원을 식별하기 위함이여, 당사자 스스로도 자신이 레지오 단원으로 함께 할 수 있는지에 대해 식별할 수 있는 시간을 마련해주기 위함일 것입니다. 3개월이라는 시간이 단원으로 활동하기 어려운 사람을 가능하게 만들어 주지 않습니다. 또한, 단순하게 시간이 흐른다고 시간에 비례하여 신앙이 성장하는 것도 아닙니다. 한국교회에서 양적성장을 얘기하는 시대는 지났습니다. 인구가 감소하고 있는 상황에서 레지오의 확장에 주안점을 둘 것이 아니라, 보다 내적으로 성장하고 견고해지는 레지오에 의미를 두어야 할 것입니다. 따라서 예비단원의 수련기간을 두는 본질적인 이유에 대한 현실적인 적용도 고민해야 할 것입니다. 이 말은 기존 단원의 신앙의 성장과 그에 맞갖은 활동의 모습도 함께 뒤따라야 한다는 것을 의미합니다.