(김태완 바오로 영성지도신부님) (교황청 신앙교리부 교리 공지, 충실한 백성의 어머니 3)   구원 사업에서 마리아의 협력 - 1 <4. 구원 사업에서 마리아의 협력에 대한 접근은 전통적으로 이중의 관점에서 이루어져 왔다. 하나는 그리스도께서 당신의 지상 삶에서 특히 파스카 신비를 통하여 성취하신 객관적 구속에 대한 마리아의 참여이고, 다른 하나는 구원받은 이들에게 현재 마리아께서 미치는 영향력이다. 실제로 이 두 관점은 서로 연관되어 있고 따로 고려될 수 없다. 5. 그리스도의 구원 활동에 대한 마리아의 참여는 성경에 입증되어 있다. 성경은 예수 그리스도 안에서 성취된 구원 사건을 구약에서는 약속으로 그리고 신약에서는 완성으로 제시한다. 6. 우리에 대한 마리아의 모성은 그리스도의 파스카 신비로 성취된 하느님 계획의 일부이다. 마찬가지로 요한 묵시록은 “여인”(묵시 12, 1)을 메시아의 어머니(묵시 12, 5 참조)이자 “그 여인의 나머지 후손들”(묵시 12, 17)의 어머니로 제시한다. 7. 나자렛의 마리아께서는 복음서에 나오는 예수님의 유년기 사건들의 “탁월하신 증인”으로 여겨질 수 있음을 기억할 필요가 있다.(루카 1-2장; 마태 1-2장 참조) 이 목격자들 가운데 마리아께서는 예수님의 잉태, 탄생, 유년기의 직접적인 주역으로 단연 돋보이신다. 수난 이야기에서도 마찬가지다.> 마리아께서는 하느님 구원 사건의 중요한 목격자이시다. 또한 예수님께서 하느님의 구원 사업을 마무리하시면서 사랑하시던 제자에게 어머니를 맡겨 드리며 마리아를 교회의 어머니로 세우셨다. 때문에 예수님의 어머니 마리아를 우리는 사도들의 어머니이시며 교회의 어머니라고 부른다. 마리아께서 그리스도인의 어머니가 되신 것은 하느님의 구원 계획의 일부이다. 이러한 모습에서 볼 수 있는 것처럼 성모님의 ‘하느님의 구속 사업에 협조하신 분’이라는 표현은 구원 사업의 중심이 온전히 하느님께 있으며 성모님은 그 계획의 일부라는 것이며, ‘참여’의 의미도 그렇게 이해되어야 함을 생각해야 한다.

(김태완 바오로 영성지도신부님) (교황청 신앙교리부 교리 공지, 충실한 백성의 어머니 2)   도입 <1. 은총이 우리를 그리스도와 닮게 해 준다는 사실을 고려할 때, 마리아께서는 우리 인간을 변모시켜 주시는 그리스도의 행위를 가장 완전하게 표현하신 분이시기 때문이다. 2. 동정 마리아를 지칭하는 특정 호칭들과 표현들이 그러한 현상들과 연관되어 사용하는 경우가 빈번하다. 이러한 호칭들이 언제나 정확하게 사용되는 것은 아니고, 이따금 그 의미가 바뀌거나 잘못 해석되기도 한다. 이러한 호칭들이 그리스도론과 교회론과 인간학의 차원에서 심각한 반향을 불러일으키는, 마리아의 역할에 대한 그릇된 이해로 흔히 이어질 수 있기 때문이다. 3. 이러한 호칭들을 동정 마리아께 적용되는 것으로 해석할 때에 쟁점은 그리스도의 구원사업에 대한 마리아의 참여를 어떻게 이해하는 가이다. 곧, “구원 계획에서 마리아의 독특한 협력이 지니는 의미는 무엇인가?”이다.> 우리는 신앙생활 안에서 마리아에 대한 다양한 호칭과 표현을 사용하고 있습니다. 그런데, 이러한 호칭을 잘못 해석하거나, 교회의 가르침에서 벗어난 신심을 위해 이 호칭이 사용될 경우, 교회 안에서 마리아의 역할에 대한 잘못된 이해로 이어질 수 있습니다. 하느님의 구원 사업에서 유일한 중개자는 예수 그리스도 단 한 분이라는 사실과 마리아는 그 구원사업에 특별한 방식으로 협력하신 분이라는 것은 모든 성모 신심의 밑바탕입니다.

(김태완 바오로 영성지도신부님) (교황청 신앙교리부 교리 공지, 충실한 백성의 어머니 1) <이 글은 마리아를 지칭하는 특정 호칭들과 표현들이 어떤 의미에서 허용되거나 허용될 수 없는지를 명확히 밝히는 동시에 유일한 중개자이시며 구원자이신 그리스도의 신비에 비추어 마리아께서 신앙인들과 이루는 관계에서 차지하는 위치를 명시함으로써 마이라 신심의 올바른 토대를 더욱 깊이 다지는 것을 목표로 한다. 이는 가톨릭 정체성에 대한 깊은 충실함을 수반하는 동시에 특별한 교회 일치 노력도 요구한다. 이 공지 전체를 관통하는 핵심 주제는 신자들에 대한 마리아의 모성이다. 그런데 대중 신심으로서의 동일한 특징을 공유하지 않은 일부 마리아 묵상 모임, 출판물, 새로운 신심 형태, 그리고 심지어 마리아 교의 선포를 요청하는 움직임들도 존재한다. 오히려 이러한 활동들은 궁극적으로 특별한 교의적 발전을 제안하고 소셜 미디어를 통해 자신을 강력히 드러내며 일반 신자들 사이에 자주 혼란을 일으키고 있다. 이 문서는 이러한 제안들을 검토하여, 일부 제안은 복음의 영감을 받은 진정한 마리아 신심에 부합하고, 또 다른 제안은 그리스도교 메시지 전체의 조화를 올바로 묵상하는 데에 무익하기에 피해야 한다는 사실을 밝히고자 한다.> 교황청 신앙교리부의 임무는 “교황과 주교들이 전 세계에 복음을 선포하고, 신앙과 도덕에 대한 가톨릭 교리의 완전성을 증진하고 수호하며, 신앙의 유산을 활용하는 것을 돕는 것”입니다. 따라서 2025년 11월 4일, 레오 14세 교황의 승인을 받고 신앙교리부에서 발표한 ‘구원 사업에서 마리아의 협력과 관련된 마리아의 일부 호칭에 관한 교리 공지 「충실한 백성의 어머니(Mater Populi Fidelis)」’는 개인의 신심이나 필요에 따라 수용 여부를 선택할 수 있는 것이 아닙니다. 신학적 우려나 신자들의 문의에 대한 교도권의 판단을 전하는 것이고 교회의 공식적인 가르침이기에 가톨릭 신자는 이를 존중하고 따라야 할 의무가 있습니다.